27 de enero, Día Internacional del Holocausto

El 1º de noviembre de 2005, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la Resolución 60/7 en la que designó la fecha del 27 de enero como “Día Internacional de Conmemoración Anual en Memoria de las Víctimas del Holocausto”.
   La fecha fue elegida porque ese día en el año 1945, el ejército soviético liberó Auschwitz-Birkenhau, el mayor campo de exterminio nazi.
  Esta Resolución además insta a los Estados miembros a elaborar programas educativos que inculquen a las generaciones futuras las enseñanzas del Holocausto, para prevenir actos de genocidio; rechaza toda negación de ese hecho histórico y condena las manifestaciones de intolerancia religiosa, incitación, acoso o violencia contra personas o comunidades sobre la base de su origen étnico o sus creencias.

Conmemoración del Día Internacional del Holocausto en el 2011

Conmemoración en la ciudad de Monterrey

AMISRAEL, El Mensajero de la Paz

Le invita cordialmente al evento: CONSTRUYAMOS UN MUNDO DE PAZ, para conmemorar EL DÍA INTERNACIONAL EN MEMORIA DE LAS VICTIMAS DEL HOLOCAUSTO.

Participará el Sr. Bedrich Steiner, sobreviviente del campo de concentración de Auschwitz;  se llevará a cabo un un panel con  hijos de sobrevivientes; habrá varias conferencias  alusivas así como una exposición fotográfica  intitulada: “UN ALTO EN EL CAMINO”.

Teatro de la Ciudad de San Nicolás de los Garza: Av. República Mexicana s/n esq. Chapala, Jardines de San Nicolás, en San Nicolás de los Garza, Nuevo León.

Lunes 31de enero de 8:00 a.m. a 1:00 p.m y domingo 06 de febrero  a las 5.00 p.m.

Entrada gratuita, favor de confirmar su asistencia:  amisrael.nl@hotmail.com

INVITACION GENERAL

Recordarán mañana el Holocausto

Daniel Santiago

El Norte, Monterrey, N.L. 31 de enero 2011. Sección Vida.

Amisrael, El mensajero de la paz, es una organización que repudia el terrorismo y promueve la paz.

El testimonio de un sobreviviente judío del holocausto perpetrado por los nazis y, sobre todo, una voz por la paz y contra duros flagelos en el mundo, como la intolerancia, es lo que presentará mañana la organización internacional Amisrael en el Teatro de la Ciudad, en San Nicolás.

En el marco del Día Internacional de las Víctimas del Holocausto – que fue el 27 de enero- la sede en Monterrey de esta organización pacifista presentará a Bedrich Steiner, uno de los pocos sobrevivientes del genocidio que viven en México, quien contará su experiencia antes, durante y después del exterminio de millones de judíos.

La plática de Steiner será una de las conferencias que se realizarán durante la mañana del lunes y a la que acudirán cientos de estudiantes de secundaria.

«Tuve suerte, aunque si fuera más religioso diría que gracias a Dios», dijo hoy Steiner, de casi 80 años de edad, en rueda de prensa a la que asistió para anunciar el evento.

También participarán Mónica Kligman, especialista en el Holocausto, con la ponencia «¿Qué sucedió y por qué la tragedia?», además de Miriam Weissberger, directora del Colegio Israelita de Monterrey, con «Educando para la tolerancia».

Amisrael. El mensajero de la paz, es una organización no gubernamental y no religiosa que reúne a personas de varios países, razas, religiones y credos, que a través de varias acciones repudian el terrorismo y promueven la paz.

Además de estas ponencias, el lobby del Teatro de la Ciudad de San Nicolás albergará una exposición con fotografías del exterminio de judíos, que incluye mensajes e imágenes de Ana Frank, la niña judía que se convirtió en símbolo del exterminio.

El evento se divide en dos partes, explicó Ana Silvia Carrera, representante de Amisrael en Nuevo León, la primera la mañana de este lunes, la cual ya está destinada para estudiantes de secundaria, y la segunda, el próximo domingo, para la que todavía hay boletos disponibles.

Ese día, habrá un panel de Hijos de Sobrevivientes del Holocausto, así como un homenaje a sus padres.

Para más información el teléfono de Amisrael es 8058-1119. El Teatro de la Ciudad de San Nicolás está en las calles República Mexicana y Chapala.

Bedrich Steiner

Nació en el año 1931 en Praga,  capital de la República Checoslovaca.

Estudió la primaria hasta el año 1939 cuando, con la ocupación nazi, se prohibió la entrada a las escuelas a los alumnos judíos.

Su padre perdió su trabajo y la familia fue desalojada de su departamento y obligada a portar la estrella de David amarilla cosida en la vestimenta.

Gradualmente se incrementaron las restricciones a los judíos checos, se les prohibió entrar a parques y cines, tenían que caminar en la acera y la vida se fue haciendo más difícil.

En 1943 la familia Steiner fue citada por las autoridades nazis a presentarse, con una maleta de 20 kgs. para ser llevada al ghetto –campo de confinamiento,  de Terezienstadt, al norte de Praga. En el mes de diciembre fue transportado a Auschwitz-Birkenau, en donde sus padres y su hermana menor fueron asesinados.

En Auschwitz permaneció hasta principios del año 1945 cuando los nazis evacuaron el campo ante el avance del ejército soviético, obligando a los presos a caminar en las llamadas marchas de la muerte hacia el interior del Reich y fue internado en el campo de concentración de Mathausen en Austria.  Más tarde fue llevado  al campo de concentración de Melk sobre el Danubio y después a un campo más pequeño -Güntzkirchen- en Austria, en donde fue liberado por el ejército americano a finales de abril de 1945.

Tras la guerra, a los 14 años, regresó a Checoslovaquia donde vivió en un orfanato y hasta que fue acogido por un pariente lejano.

Aprendió el oficio de talabartería –trabajo fino de pieles-. Después trabajo en la industria automotriz,  luego como técnico de escena en un teatro y al iniciar la televisión en Checoslovaquia como asistente de cámara llegando a ser camarógrafo y director independiente.

En 1968 en la época de la Primavera de Praga que fue reprimida por la invasión soviética emigró a México llegando a nuestro país el primer día de la Olimpíada.

Comparten sus historias

Realizan panel de hijos de sobrevivientes del Holocausto.

Daniel Santiago

El Norte, Monterrey, N.L., 7 de febrero 2011. Sección Vida

Ana Portnoy (izq.), Ita Bashwitz, Samuel Weissberger y Wanda Fainsod relataron cómo sus padres llegaron a México tras el Holocausto. Foto: Alberto Hernández

Hoy catedrática universitaria, Ana Portnoy recibió de niña, durante unas vacaciones con su familia, la enseñanza de respetar a todo ser humano, sin importar su origen o nacionalidad.

Se la inculcó su padre, Lázaro Portnoy, un sobreviviente judío del Holocausto y quien llegó a México en 1947, tras librar incontables y hostiles momentos en los que estuvo a punto de perder la vida por el antisemitismo que en los campos de concentración mató a millones.

«No nos inculcó ningún tipo de odio ni de rencor, al contrario», contó Ana, «tenía yo cinco años, íbamos de vacaciones a Acapulco, nos alojamos en unos búngalos, ahí coincidimos una vez con un grupo de familias de origen alemán. Mis hermanos y yo empezamos a seguir a los niños gritándoles ‘¡nazi!, ¡nazi!'».

«El que intervino fue mi papá y nos dijo ‘por favor, dejen en paz a estos niños. No se puede hacer generalizaciones de ninguna especie. Y, suponiendo, que entre sus ancestros hay alguien nazi, estos niños no tienen la culpa».

En un panel de hijos de sobrevivientes del Holocausto, en el marco del Día Internacional en Memoria de las Víctimas del Holocausto, que se conmemoró el 27 de enero, Portnoy estuvo ayer con Samuel Weissberger, hijo de Bernardo Weissberger; Wanda Fainsod, hija de Isidor Gilbert; e Ita Baschwitz, hija de Aarón Abramovici.

Los cuatro descendientes relataron ante cientos de personas reunidas en el Teatro de la Ciudad de San Nicolás y convocadas por Amisrael, una organización internacional pacifista, algunas de las amargas experiencias que sus padres alcanzaron a contar.

«Mi padre no nos contaba nunca nada, nunca habló ni quiso hablar. Tal vez por dos razones, una porque quería olvidar y rehacer su vida cuando llegó a México», dijo Samuel Weissberger.

«Otra razón pudo ser porque, cuando él llegó a México, su hermana le comentó: ‘ni se te ocurra platicar de esto a nadie porque nadie se va a querer casar contigo'», bromeó.

Asistieron Eduardo Macías Santos, director de Asuntos Religiosos de Nuevo León; el Rabino Nir Koren, de la comunidad judía de Monterrey y William Soto Santiago, director internacional de A

Conmemoraciones en la ciudad de México.


Este año, en la ciudad de  México se llevaron a cabo diversas conmemoraciones:

  • La Comisión Nacional de Derechos Humanos realizó un evento en el Museo Memoria y Tolerancia en el que participaron el Dr. Raúl Plasencia Villanueva, Presidente de la CNDH y el Maestro Rafael Zaga Kalach, Presidente del Comité Central de la Comunidad Judía de México.
  • Por iniciativa del Diputado Gerardo Leyva Hernández, se realizó en la Cámara de Diputados una ceremonia alusiva en la que el Ing. Jaime Esquinazi representó a la comunidad judía de México.
  • La Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal y B’nai Brith México inauguraron la exposición “Volver a Vivir” en la estación del Metro Pino Suárez, en la que participaron la Embajadora de Israel en México, Rodica Radian-Gordon y el Presidente de Tribuna Israelita, el Lic. Alain Schwartz.
  • La asociación civil Am Israel realizó un evento conmemorativo en el Alcázar del Castillo de Chapultepec en el que estuvo presente el Gran Rabino Yona Metzger, Rabino Principal Ashkenazí de Israel y los licenciados Luis Nanes y Alejandro Besquin, en representación de la comunidad judía de México.
  • La Embajada Cristiana Internacional Jerusalem en México, encabezada por el Pastor Felipe García, llevó a cabo una ceremonia en el Hotel Meliá de la Ciudad de México.
  • El Senado de la República realizó un acto de conmemoración en memoria de las víctimas del Holocausto y un homenaje a Don Gilberto Bosques en el patio de su sede central, encabezado por el Senador Arturo Núñez, Vicepresidente de la Mesa Directiva. Intervinieron la Embajadora de Israel en México, Rodica Radian Gordon y el Presidente del Comité Central de la Comunidad Judía de México, el Maestro Rafael Zaga Kalach.
  • Así mismo, se presentó la exposición “A la puertas del Infierno del Soldado Tolkachev”, de Yad Vashem.
  • El Canal 22 de T.V. transmitió el programa “En Memoria del Holocausto” en el que participaron el Dr. Javier Garciadiego, Presidente de El Colegio de México, la Dra. Margo Glantz, Doctora en Letras, premio FIL 2010, la Dra. Judit Bokser Liwerant, Coordinadora del Posgrado en Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM, el Dr. Rodolfo Stavenhagen, Profesor de El Colegio de México y Exrelator de la ONU para los Pueblos Indígenas y, el Dr. Roberto Blancarte, Profesor Investigador de El Colegio de México.

Conmemoración del Día Internacional del Holocausto en el 2010.

Este año [2010], la Comunidad Judía de México conmemorará esta fecha con dos ceremonias, organizadas en conjunto con el Senado de la República y la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, respectivamente. La primera, se llevará a cabo a las 10:00 a.m. en Xicoténcatl 9, Centro Histórico y contará con la participación del Senador Carlos Navarrete Ruiz, Presidente de la Mesa Directiva del Senado de la República; los coordinadores de los Grupos Parlamentarios del PRI, PVEM, Convergencia y PT; Magdy Martínez Solimán, Representante Residente del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo; Lic. Oscar Gorodzinsky, Presidente del Comité Central de la Comunidad Judía de México; Embajadora Patricia Espinosa, Secretaria de Relaciones Exteriores; Senador Gustavo Madero Muñoz, Presidente de la Junta de Coordinación Política. El programa incluirá la inauguración de la exposición fotográfica “Un día en el Ghetto de Varsovia” y la proyección de la película “Don Gilberto Bosques y la Política Exterior de Cárdenas”, de Lilian Liberman. La segunda, tendrá lugar a las 5:00 p.m. en el Museo Tamayo y contará con la participación del Maestro Alberto Brunori, Titular de la Oficina en México del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos; Sr. Peter Katz – Presidente de la Unión de Sobrevivientes del Holocausto; Lic. Oscar Gorodzinsky – Presidente del Comité Central de la Comunidad Judía de México y Dr. Raúl Plascencia – Presidente de la Comisión Nacional de Derechos Humanos. Así mismo, se inaugurará la exposición fotográfica “El Soldado Tolkatchev: A las puertas del Infierno” del instituto jerosolimitano Yad Vashem.

En Monterrey, la Institución AMISRAEL organiza el evento «En Memoria de las víctimas del Holocausto/Shoá» el día 27 de enero del 2010 a las 5:00 p.m. en la Facultad Libre de Derecho de Monterrey. Morones Prieto #1000 Pte. Santa Catarina, Nuevo León, México CP 66354.

Shoá

Hacen llamado a evitar que la historia se repita. Recuerdan tragedia del Holocausto y explican orígenes del antisemitismo hitleriano. Jessica Castañeda (28 enero 2010).- De entre alambres, ruinas y vallas de campos de concentración, ciudades ocupadas y guetos, los sobrevivientes del Holocausto lograron arrancarle la última palabra a la muerte y al exterminio para contar su historia, que ayer fue recordada en el Día Internacional en Memoria de las Víctimas del Holocausto.

En este día, decretado por la ONU el 27 de enero del 2005, se conmemora la liberación del campo de exterminio nazi de Auschwitz por el ejército soviético, en 1945.

La organización Amisrael, que busca promover la cultura de paz, organizó ayer una jornada que incluyó conferencias y mensajes de descendientes de las víctimas, danzas, una ceremonia de encendido de velas y un niño vestido con un traje a rayas que recitó «El Pequeño Contrabandista», poema de Henrika Lazowert, muerta en el campo de Treblinka.

La historiadora Ana Portnoy, hija de Lázaro Portnoy, quien formó parte de la Resistencia, dio la charla «¿Se puede explicar el Holocausto?», en la que expuso los orígenes de las ideas antisemitas de Adolfo Hitler en las reflexiones del sociólogo inglés Herbert Spencer.

En el auditorio de la Facultad Libre de Derecho, Portnoy señaló que esas reflexiones también originaron movimientos racistas y de discriminación como el Ku Klux Klan.

Otro factor que convergió en la mente del Führer, dijo, fue el Tratado de Versalles, que obligaba a Alemania a desarmarse, conceder territorio y pagar indemnizaciones a los vencedores de la Primera Guerra Mundial, y la crisis económica y social alemana de los años 20.

«Los judíos muertos se calculan en 6 millones, y se creen que sean un poco más; de ellos, un millón y medio fueron niños inocentes», recordó Portnoy. «Desgraciadamente tenemos una memoria muy corta, porque no aprendemos, porque la historia se repite». Los casos en Ruanda, Camboya y Yugoslavia son muestras de genocidios que la memoria del Holocausto no pudo evitar pues la discriminación, la marginación y la intolerancia aún existen en todas las naciones.

«En la medida que no se respeten los derechos humanos de las minorías y se eduque para la paz y la democracia, este siglo 21, que empezó bastante mal, puede ser una continuación del siglo anterior, al que ya se le denomina el siglo de los genocidios», expresó.

En entrevista, Portnoy dijo que la obligación de evitar que la historia se repita es de todos, no sólo de los descendientes sino de un compromiso general de ética y valores ciudadanos.

«No nada más decir ‘sé bueno con el prójimo’, tienes que ponerlo en práctica en pequeñas cosas; no tienen que ser las grandes tragedias que han sucedido, sino las pequeñas tragedias de todos los días».

Fuente: El Norte, Monterrey, N.L., 28 de enero 2010. Sección Vida.

Tuve la guerra en casa: Hija de sobreviviente…

José Lebeña. Publimetro, 26 de enero 2010. Edición virtual: <http://www.publimetro.com.mx/noticias/tuve-la-guerra-en-casa-hija-de-sobreviviente-de-auschwitz/pjaz!c0BsQuOyZGmzSQLXZaQe7Q/&gt;

El 27 de enero de 1945, Auschwitz fue liberado. Hoy, 65 años después, en todo el mundo se recuerda a las víctimas del genocidio del Tercer Reich y la comunidad judía en Monterrey no es una excepción. Aquí se reunirá en la Facultad Libre de Derecho en un evento que recordará a los más de 6 millones de personas que cayeron en Europa.

En el acto estarán tres hijos de sobrevivientes, entre ellos la doctora Ana Portnoy, quien habló con Publimetro sobre la lucha de su padre por librarse de un final fatal.

¿Cuál fue la historia de Lázaro Portnoy? – Mi padre vivía en un pueblo en lo que es la actual Bielorrusia. A Yanov-Polesie llegaron primero los soviéticos y pusieron a trabajar a los hombres en un aeropuerto. Más tarde, con la llegada de los alemanes, les integraron en un gueto y los ponen a trabajar en una tenería. Cuando comienzan a oír rumores de un posible exterminio, se esconden en la fábrica 6 días, en los que se produjo el exterminio del gueto. Allí asesinaron al resto de su familia (su padre, hermana y sobrino). Luego, escapan hacia los bosques y se integran al ejército soviético.

Cuando termina la guerra en el 45 ¿qué sucede? – Vuelve a su pueblo pero no encuentra a nadie, pues los polacos acabaron con los judíos que regresaban en lo que se conoce como el pogrom de Kielce. A mi papá lo salva el uniforme soviético. Lo único que rescata de las ruinas de su casa es un ábaco que hoy tengo.

¿Cómo llega a México? – Previo a la guerra, ya habían venido sus hermanos mayores, y en 1939, en la embajada de México en Varsovia estaban las visas para la familia que quedaba en Polonia. Al finalizar la guerra, busca los documentos y sigue su pista hasta París. Finalmente, llega a México el 19 mayo de 1947.

¿Su padre hablaba de ello? – Fue un hombre melancólico, poco expresivo. Nunca hablaba de cosas personales, siempre de hazañas conjuntas. Lo personal comenzó a surgir cuando se le diagnosticó Alzehimer y ahí fue cuando nos enteramos de muchas cosas.

¿Para la comunidad judía qué significa este día? – Es un día de luto y de homenaje. Recordamos a las víctimas, a los cerca de 6 millones de personas. Lo más importante es concientizar para evitar guerras como las de Bosnia o Ruanda. El hombre ha de encontrar la paz a través del diálogo.

¿Ahora acusan a judíos de masacres en Palestina? – Es una manipulación. Palabras del Nobel José Saramago comparando a Israel con la Alemania nazi, es un exceso. Creo que es un problema de Occidente desde la Edad Media, luego de crear un problema como es el antisemitismo. Es una manera de que los europeos se laven las manos y uno de los grandes manipuladores es la prensa, por diferentes intereses.

¿Ve películas sobre el holocausto? – No veo películas de esta época. Yo tuve la guerra en casa con las memorias de mi papá y la conciencia de que mataron a mi familia. No vi La lista de Schindler o El pianista. La vida es bella, la aborrecí.

¿El obispo de Cracovia señaló: “El holocausto es una invención de los judíos, un arma de propaganda para conseguir privilegios, a menudo, injustificados”? – Que se pregunte qué hizo durante la guerra. Esto es parte de una corriente revisionista que niega el Holocausto donde también exterminaron a gitanos, homosexuales, comunistas, intelectuales o las resistencias polaca, francesa y yugolasva. Lástima que forme parte de una Iglesia en que Juan XXIII, Juan Pablo II o Benedicto XVI dieron pasos para unir a los pueblos.

Destaca ONU importancia de conmemorar Holocausto. La Organización de Naciones Unidas (ONU) conmemorará a partir de hoy y a lo largo de toda la semana a las víctimas y sobrevivientes del Holocausto, como una forma de evitar que la tragedia se repita. «Los sobrevivientes del Holocausto no estarán con nosotros para siempre, pero el legado de su sobreviviencia debe mantenerse vivo», expresó Ban Ki-moon, secretario general de la ONU, tras inaugurar la exposición titulada «La arquitectura del crimen: planos de Auschwitz-Birkenau». En 2005, la Asamblea General de la ONU designó el 27 de enero como el día del aniversario de la liberación de los presos del campo de concentración de Auschwitz, y el Día Internacional en memoria de las víctimas del Holocausto. La conmemoración busca homenajear a las víctimas de los crímenes cometidos por los nazis hace más de 60 años en contra de judíos, gitanos, eslavos, discapacitados, homosexuales, testigos de Jehová, comunistas y disidentes políticos. «Debemos preservar la historia de los sobrevivientes mediante memoriales, educación y, principalmente, mediante sólidos esfuerzos para prevenir otros genocidios y otros graves crímenes», destacó Ban. La ONU conmemora este año la fecha mediante el lanzamiento de dos exposiciones en su sede en Nueva York. Una es la referente a Auschwitz y otra que se titula «Generaciones: sobreviviencia y el legado de la esperanza». Indicó que «esta exposición ofrece un mensaje vital que vale la pena repetir una y otra vez: el Holocausto no ocurrió simplemente, estuvo planeado». «Los crímenes abominables contra judíos y contra tantos otros millones no fueron sólo costos incidentales de la guerra, sino intencionales», expuso el titular de la ONU. La ONU ofrece también ahora un concierto de la Orquesta filarmónica de Nurnberg con los coros de Bayreuth Zamir y del Oratorio de Jerusalén, bajo la conducción de Isaak Tavior. Asimismo, el organismo organiza una conferencia titulada «Respuestas interreligiosas ante el Holocausto: 65 años después de la liberación». «La grotesca naturaleza y la escala del Holocausto no son en ninguna manera disminuidas con el paso del tiempo», declaró por su parte la Alta comisionada para los derechos humanos de la ONU, Navi PIllay, en un comunicado. La funcionaria de la ONU afirmó que conmemorar a las víctimas de los crímenes cometidos por los nazis ayuda a la gente a mantenerse alerta contra los brotes actuales de antisemitismo y las varias formas de discriminación contra grupos raciales, étnicos o sociales específicos. «Recordar el Holocausto, y cómo ocurrió, puede y debe ayudarnos a intervenir de manera mucho más temprana en un patrón de creciente prejuicio que puede conducir eventualmente a un genocidio», apuntó Pillay.

Fuente: Publimetro. Edición virtual:

<http://www.publimetro.com.mx/noticias/destaca-onu-importancia-de-conmemorar-holocausto/njaA!i@U@5lx01WlRrRlT8yfFbA/index.xml&gt;

«En conmemoración de las víctimas del Holocausto». Homenaje realizado en la ciudad de México y organizado por el Senado de la República para honrar al cónsul de México en Francia  Gilberto Bosques Saldívar.

Se puede consultar en: Adriana González Carrillo. Apuntes de política internacional <http://adrianagonzalez.wordpress.com/2010/02/02/en-conmemoracion-a-las-victimas-del-holocausto/&gt;




 

 


 

Museo del Palacio: Programa permanente de atención a visitantes con discapacidad visual

“Un Palacio para Todos”

El Museo del Palacio tiene el propósito de acercar a la comunidad a la historia de Nuevo León, por ello se ha desarrollado un programa en el que se ofrecerá atención y visitas al público con discapacidad visual contribuyendo así a la práctica del turismo accesible; entendiendo por esto, la realización de actividades durante el tiempo libre orientadas a lograr la recreación, la integración, la satisfacción individual y social del visitante, así como a mejorar su calidad de vida a través de la historia y el arte.

Se sabe que en México son escasas las propuestas museísticas diseñadas para ofrecer su contenido a las personas con discapacidad visual, una de las razones por las cuales una gran parte de este público no acostumbra asistir a museos y espacios culturales, ya que generalmente, sus exposiciones y actividades tienden a exaltar la experiencia visual, dejando a un lado que existen públicos que pueden tener acceso al patrimonio cultural solamente a través de los otros sentidos.

El Museo del Palacio se distingue ahora por contar con un programa permanente de Atención a Visitantes con Discapacidad Visual “Un Palacio para Todos”, que permitirá el acercamiento directo a una parte de la Colección de la Exposición Permanente, así como al contenido temático en sistema Braille que, aunado al reconocimiento de la arquitectura del Palacio de Gobierno y otros recursos in situ, enriquecerán la experiencia vivida durante la visita asistida a este espacio museístico.

Este proyecto, actualmente ya en función, utiliza como recurso principal un gabinete tiflotécnico (con material para uso y aprovechamiento por parte de personas con ceguera y deficiencia visual) y alrededor de 20 piezas accesibles al tacto que apoyan el contenido histórico de la Exposición entre las que destacan: fósiles marinos, un casco y peto español, un busto de Benito Juárez y una imprenta de principios del Siglo XX, entre otras, que permitirán descubrir y conocer, a través piezas históricas, obras de arte y objetos diversos, una parte de la historia de nuestro Estado en el Museo del Palacio.

El equipo de Servicios Educativos del Museo se ha capacitado [1] para asistir las visitas de este programa. Para brindar un mejor servicio será necesario que las visitas se agenden con una semana de anticipación especificando la fecha en que se desea asistir, la cantidad y las características básicas de las personas que acudirán al Museo como son, el rango de edad y otros tipos de discapacidades que pudieran presentarse además de la visual.

Dicha información ayudará al equipo encargado a definir el recorrido y las actividades a realizar, con el objetivo de que la experiencia vivencial sea mayormente aprovechada y facilitando a su vez, el trabajo del guía con los visitantes.

La duración del recorrido puede variar de acuerdo a cada experiencia, una visita estándar toma un tiempo de 45 a 60 minutos para un grupo conformado por cinco personas aproximadamente.

El servicio se ofrece para personas de todas las edades con debilidad o deficiencia visual, pertenecientes o no a alguna asociación civil. Se invitará a participar también a grupos escolares de instituciones educativas públicas y privadas que integren a  niños con discapacidad visual.

El Museo del Palacio ofrecerá este servicio de manera permanente y gratuita, el programa permanecerá en proceso de mejora y actualización continua con la finalidad de que el espacio cultural sea cada día más incluyente y adecuado para todos.

El Museo cuenta con servicio de silla de ruedas y acceso para personas con discapacidad motriz localizado en las calles Zaragoza y 5 de Mayo.

El Museo del Palacio abre de martes a viernes de 10:00 a 19:00 horas; sábados y domingos de 10:00 a 20:00 horas. La entrada al Museo es gratuita. Para más información llame al 20339900 Ext. 15. Visite www.3museos.com o siga las actividades en Facebook y Twitter en @3museos

Información complementaria

De acuerdo con el INEGI [2], México cuenta con el 1.8% de la población total con algún tipo de discapacidad, las personas con discapacidad visual representan alrededor de una cuarta parte del total.

A nivel nacional 5 de cada 1000 habitantes cuentan con discapacidad visual, esto representa alrededor de 467,000 personas, de las cuales el 50.6% son mujeres.

El principal factor que origina la discapacidad o debilidad visual es la edad avanzada, por lo que esta condición se centraliza en la población adulta y anciana en un 48%, un 33% corresponden a personas de 30 a 59 años y  un 17% a menores de 30 años.

Notas:

[1] “Atención a público con discapacidad visual”. Impartido por Biol. Javier Cardona. 2010; “Cómo atender a público con necesidades especiales”. Impartido por Graciela Olivetto. Parte del personal de Servicios Educativos del Museo del Palacio participó activamente en el Proyecto “Diálogo en la Oscuridad”, Nuevo León.

[2] INEGI. Comunicado de prensa. Aguascalientes, Ags. 8 de diciembre de 2004. Número 173/2004 Pág. ½.

Proyecto arqueológico mexicano en Tierra Santa

Presenta Universidad Anáhuac proyecto arqueológico «Magdala»

Yahoo noticias México

<http://mx.news.yahoo.com/s/07122010/7/n-entertain-presenta-universidad-an-aacute-huac.html>

Autoridades de la Universidad Anáhuac Sur presentaron [el 7 de diciembre de 2010] aquí el proyecto arqueológico «Magdala», con el que se busca presentar una visión objetiva de la historia del pueblo natal de María Magdalena, lugar donde «posiblemente» Jesús vivió y anduvo prácticamente durante toda su vida pública.

En rueda de prensa, la arqueóloga y responsable del proyecto, Marcela Zapata Meza, dijo que un equipo de especialistas de esa casa de estudios trabajan en un área de tres hectáreas, sobre el terreno del futuro «Magdala Center», en Magdala, región de Galilea, Israel, para dar a conocer los usos y costumbres de las personas que lo habitaban.

La idea, indicó, es comprender la importancia económico-comercial durante el periodo conocido como el Segundo Templo [siglo I dC.]; esto a través de la identificación de unidades habitacionales, patrones de conducta, actividades, usos y costumbres, rituales domésticos y rutas de comercio, entre otras.

Recordó que el pasado 10 de septiembre de 2009, la Autoridad de Antigüedades de Israel dio a conocer el importante y sorprendente descubrimiento de los restos de una sinagoga del siglo I, durante las excavaciones sobre el terreno antes mencionado.

Según la especialista, se trata de la séptima sinagoga del siglo I y la primera, hasta el momento, de tiempos de Jesús en los alrededores del Mar de Galilea.

Agregó que el 28 de junio de 2010 esta Autoridad otorgó la licencia para la dirección del proyecto arqueológico en la zona a México, siendo la Universidad Anáhuac del Sur la institución académica responsable, en convenio con el Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM y con la Autoridad de Antigüedades de Israel.

Destacó que es la primera vez que México lidera un proyecto de arqueología bíblica, en el que dijo, es considerado el mayor descubrimiento arqueológico en Israel de los últimos 50 años…

Zapata Meza refirió que en este proyecto, en el que trabajan especialistas de esa casa de estudios desde mediados del 2010, supone muy probablemente la última oportunidad de conocer a detalle la vida de las personas que vivieron durante la época de Jesús…

Destacó que desde el pasado mes de julio y hasta el 23 de noviembre, el grupo de arqueólogos mexicanos ha excavado poco más de 120 metros cuadros, divididos en cuadros de dos por dos, en los que se han registrado más de tres mil bolsas de diversos materiales, en su mayoría cerámica, pero también objetos de vidrio, de metal, de hueso y de piedra, además de alrededor de 200 monedas.

Todos estos materiales, dijo, han ayudado a fechar este conjunto habitacional para el siglo I.

Zapata Meza subrayó que la evidencia recuperada hasta ahora, ayuda a ubicar en el mismo espacio y tiempo la sinagoga descubierta el año pasado, así como las unidades habitacionales que se han excavado hasta el momento…

De acuerdo con Zapata Meza, una vez que se tenga toda la información procesada, este sitio quedará abierto al público como parque arqueológico.

Las Excavaciones en la Sinagoga del S. I en Magdala: A todos los posibles voluntarios:

El portal del proyecto es:

http://magdalaisrael.wordpress.com/author/magdalaisrael/

Reinterpretando la fiesta de Janucá

Ana Portnoy

En su conquista del mundo conocido, Alejandro Magno llegó a Jerusalén, capital del reino de Judea y bajo dominio persa. Registrada tanto en el Talmud como por Flavio Josefo, el historiador del siglo I, la historia cuenta que el rey macedonio fue  recibido por el Sumo Sacerdote por lo que la conquista de Jerusalén fue pacífica, respetando el conquistador tanto el sagrado templo como la religión y las costumbres judías. Como conmemoración, todos los primogénitos nacidos en esa época recibieron el nombre de Alejandro.

Al dividirse el imperio alejandrino a finales del siglo IV aC., Judea quedó en manos del reino ptolemáico -Egipto- durante más de un siglo. Sin embargo, en el año 198 fue conquistada por los seléucidas de Asia Menor quienes respetaron la disposición de Alejandro hasta que el rey Antíoco IV Epifanes se propuso la forzada conversión de los judíos a la religión griega erigiendo en el Templo de Jerusalén una estatua de Zeus y obligando a los sacerdotes israelitas a que le hicieran sacrificios al tiempo que prohibieron la circuncisión.

Contra estas disposiciones los Macabeos iniciaron una revuelta en el año 165 aC. que a pesar de la desventaja númerica triunfó logrando la independencia del reino de Judea. El pueblo judío conmemora con la festividad de Janucá este triunfo que restableció el culto monoteísta.

Las velas de la Janucá, un anhelo  para nuestros tiempos

 En la festividad que se lleva a cabo entre los meses de noviembre y diciembre  se utiliza un candelabro de ocho velas colocadas a la misma altura y una más alta , el Shamash, por medio de la cual se encenderán las demás recordando el milagro de un jarrito con aceite puro suficiente para iluminar el templo de Jerusalén durante un día pero que duró ocho, tiempo suficiente para elaborar más y purificar el templo. El primer día de la fiesta se enciende una vela, el segundo dos y así durante ocho días. Janucá significa reinauguración y se refiere a la nueva consagración del templo para el culto de Dios.

En los tiempos tumultuosos en los que vivimos, al encender las velas podemos darles un nuevo significado que expresen nuestro anhelo para que la luz despeje las tinieblas. De tal manera el Shamash es como un vigía, el faro que alumbrará a las otras.

La primera vela de las ocho representaría Briut, la salud, a través de la cual podemos disfrutar todos los demás dones que Dios nos concede: salud física y espiritual, salud personal y colectiva.

La segunda vela, Jerut, refiere a la libertad, agradeciendo que vivimos en un país libre en el que gozamos de libertades que otros pueblos tienen restringidas: libertad de pensamiento, libertad de asociación, libertad de cultos, libertad de expresión.

La tercera vela es Soblanut, respeto y tolerancia ante la diversidad, que nos recuerda las palabras del Benemérito de las Américas: “Entre los individuos como entre las naciones el respeto al derecho ajeno es la paz”.

Tzdaká, ayuda al prójimo, sería la cuarta vela. ¿Qué somos, si sólo somos para nosotros? Nos enriquece más el dar que el recibir, el compartir que el exigir. Dar ayuda material, pero también dar apoyo moral.

La quinta vela es Hakarat todá, gratitud, reconociendo que no vivimos solos ni que nos podemos sostener exclusivamente por y para nosotros mismos. Agradecemos al Creador por todas sus bendiciones y a quienes nos rodean por enriquecerlas con su presencia y compañía.

Ajdut, la sexta vela implicaría unión. Bien lo dice el salmista, “Hine ma tov umanaim, shevet ajim gam yajad” -Qué buena y que agradable la unión entre los hermanos-.

Shalom –paz-, la séptima vela. Paz personal y paz universal. Que éste sea nuestro deseo en conjunto.

La última vela: Tikvá, esperanza. En estos tiempos turbulentos que ella sea la luz que nos ilumine.

 

Roma: Descubren fosa de baño de la Décima Legión Romana

La Autoridad de Antigüedades de Israel descubrió recientemente una fosa de baño de mil 800 años de antigüedad, que probablemente fue utilizada por la Décima Legión de soldados romanos que destruyeron el Templo de Jerusalem.

El descubrimiento se dio en el marco de unas excavaciones previas a la construcción de una “mikve” (baño ritual) por parte de la Municipalidad de Jerusalem y la Compañía Moria. Este hallazgo muestra evidencias de la Aelia Capitolina, la ciudad que se fundó en el período del Segundo Templo sobre las ruinas de Jerusalem y que definió el carácter antiguo de la ciudad como se conoce hoy en día.

De acuerdo con el director de la excavación, Dr. Ofer Sión, durante los trabajos se descubrieron un número de fosas pequeñas al lado de una mayor con piso de mosaicos blancos, así como una tubería utilizada para llenarla de agua. Agregó que los azulejos tienen estampados símbolos de la Décima Legión “Fretensis” y se cree que estos se utilizaban para cubrir un canal de agua localizado en la parte inferior de la fosa.

Inscripción de la X Legión en Jerusalén

Explicó que se cree que era una casa de baño que fue utilizada por los soldados, luego de suprimir la revuelta de Bar Kojba en el año 135, cuando la ciudad pagana de Aelia Capitolina fue establecida. Por último, informó que la Autoridad de Antigüedades decidió que los restos de la casa de baño romana descubierta serán integrados a la nueva mikve que se construirá en el barrio judío.

Fuente texto: Tribuna Israelita. Noticias de Israel, mundo judío y Medio Oriente. Lunes 29 de noviembre 2010.<http://tribuna.org.mx/articulo.php?id=878&gt;

Fuente imágenes: Elcomerciodigital.com. Hallan unos baños romanos de hace 1.800 años en Jerusalén. 22 de noviembre 2010.<http://www.elcomerciodigital.com/rc/20101122/masactualidad/cultura/arqueologos-israelies-hallan-banos-201011221806.html&gt;

Wikipedia. Legio X Fretensis. <http://es.wikipedia.org/wiki/&gt;

Museo Memoria y Tolerancia en la ciudad de México

Inaugurado recientemente, el Museo Memoria y Tolerancia es un espacio único en México que promueve el valor de la tolerancia y la diversidad, tomando como punto de partida los mayores ejemplos de intolerancia a los que ha llegado el ser humano.

Con una arquitectura modernista que, por un lado, alberga una colección muy amplia sobre diversos genocidios que presenció el siglo XX y, por otro, con espacios de exhibición muy bien adecuados a la temática que presentan, el museo está rodeado por dos instituciones emblemáticas que se relacionan directamente con sus objetivos didácticos, la Secretaría de Relaciones Exteriores y el Tribunal Superior de Justicia de la Federación, justo enfrente del Hemiciclo que honra al Benemérito de las Américas, cuya conocida frase «Entre los individuos como entre las naciones el respeto al derecho ajeno es la paz» parece haber sido acuñada precisamente para este nuevo espacio museográfico.

La misión del museo es enseñar y difundir en la sociedad mexicana la importancia de la tolerancia y la diversidad y alertar sobre el peligro de la indiferencia, la discriminación y la violencia para crear conciencia, respeto y responsabilidad en cada individuo. Toma como punto de partida la memoria histórica y al significado de genocidio contra grupos étnicos, raciales, religiosos o nacionales para fomentar los valores de la tolerancia y el respeto e impulsar a las nuevas generaciones a buscar una convivencia humana más sana y comprometida con su entorno.

Abordando en los pisos superiores el holocausto judío en la Segunda Guerra Mundial, el genocidio armenio entre 1915-1916, la masacre de la población tutsi en Ruanda, el régimen del Khmer Rouge en Cambodia en los años 1970, la matanza de la población bosnia en la guerra de los Balcanes entre 1992-1995, la política de exterminio del gobierno guatemalteco en los años 1970-1980 y la masacre en Darfur la visita al museo termina en las salas sobre Tolerancia y respeto a la diversidad dando un gran énfasis a la educación plural.

El acervo cuenta con instrumentos utilizados por los médicos nazis para verificar la supuesta procedencia aria de los alemanes, un vagón de ferrocarril utilizado por los nazis para la deportación a los campos de concentración, armas usadas en Ruanda contra la población tutsi, así como testimonios de sobrevivientes de los distintos ámbitos.

Dirección:

Plaza Juárez – Centro Histórico, Ciudad de México, frente al Hemiciclo a Juárez en la Alameda, a un costado de la Secretaría de Relaciones Exteriores, cerca de las estaciones del metro Juárez, Hidalgo y Bellas Artes.

Horarios:

Martes a viernes de 9:00 a 18:00 horas
Sábados y Domingos de 10:00 a 19:00 horas

Precios del Museo:

Público en general: $55.00
Estudiantes y maestros con credencial vigente, y personas mayores de 60 años: $45.00
Recomendado para mayores de 15 años. Lo menores podrán visitar con la autorización de sus padres o tutores y acompañados de un adulto.

Visitas Guiadas:

Muy recomendadas. El museo las ofrece en fines de semana, para una visita de martes a viernes se deben de solicitar con antelación.

Costo $15.00 por persona

15 personas por grupo

Estacionamiento:

Calle Independencia esquina con Dolores

PRÓXIMAMENTE

Plaza Sésamo te invita a conocer la Isla Panwapa, un espacio especialmente diseñado para los niños y niñas de 4 a 8 años de edad.
Con actividades interactivas muy divertidas conocerán más de la tolerancia, el respeto y la diversidad.

INFORMES:

(0155)51 30-55 55 ext. 4109
Página virtual: http://www.myt.org.mx

Fuente video: Pifo 771. Tour virtual del museo. <www.youtube.com/watch?v=CznMfe2EXqY>

Concentra la diversidad

Juan José Kochen.

 El Norte, Monterrey, N.L., 8 de mayo 2011. Sección De Viaje.

Ubicado en la Plaza Juárez, frente a la Alameda de la Ciudad de México, el MuseoMemoria y Tolerancia abrió sus puertas a finales de octubre y a la fecha ha recibido a más de 42 mil visitantes. Este recinto rebasa el concepto de un museo del Holocausto.

«Se trata de un museo que junta el genocidio con la tolerancia para aprender sobre la parte destructiva del ser humano, y a la vez dar a conocer la parte propositiva», explica Mily Cohen, vicepresidenta del recinto.

http://www.memoriaytolerancia.org

PROPAGANDA NAZI

Luego de observar desde abajo la gran estructura blanca, el visitante sube por el elevador a la plataforma panorámica que, a la vez, es la tapa del cubo.

Antes de entrar a una de las dos áreas (memoria y tolerancia) en las que está divido el museo, desde este punto se obtiene una gran vista de la Alameda, el Hemiciclo a Juárez y el Palacio de Bellas Artes.

En el área que tiene como leit motiv la memoria se presenta un recuento sobre las huellas que dejó el Holocausto y la propaganda nazi. Una de las salas más llamativas de esta parte del museo es la roja, debido a que enfatiza la propaganda, retórica y eufemismos utilizados por los nazis.

Posteriormente se visita la zona que recrea cómo era la vida en los campos de concentración.

LA MEMORIA DE UN VAGÓN

El visitante puede observar la condición como fueron tratados los judíos, así como los métodos de exterminación a los que fueron sometidos.

Imperdible es ver el vagón original que fue traído desde el Museo Industrial y del Ferrocarril de Jaworzyna, Polonia, y en el que fueron transportadas entre 80 y 100 personas.

Al final de esta sección se presentan casos de genocidio que tuvieron lugar en otros destinos del mundo como Armenia, Camboya, Ruanda, Guatemala, la ex Yugoslavia y Darfur.

‘POTENCIAL PERDIDO’

 Al ingresar, la mirada de los visitantes se desvía hacia arriba para observar un gran cubo blanco suspendido sobre el vestíbulo. «El potencial perdido» es el título que recibe este peculiar elemento que fue proyectado por el mismo despacho que intervino en el museo, Arditti Arquitectos, y que también presume un recubrimiento en corian blanco diseñado por el artista holandés Jan Hendrix.

El cubo honra la memoria de los niños judíos que fueron asesinados durante el Holocausto y emula un árbol de olivo que contiene en su interior una estructura de botellas de vidrio.

LA ISLA DE PANWAPA

Además de las 20 salas dedicadas al tema de la tolerancia, recientemente se abrió un centro también con esta temática dedicado a menores de 12 años. Se llama Panwapa y fue creado en colaboración con Plaza Sésamo.

En este espacio, que recrea una isla, un monstruo verde transmite, a través de videos y talleres, situaciones que promueven la tolerancia.

Roma: Abren el mayor templo del Imperio Romano

Terminan tras casi 30 años de excavaciones. El espacio dedicado a Venus y a Roma fue construido en el siglo II.


El Templo de Venus y Roma, el mayor templo de la Roma imperial, fue abierto ayer al público tras casi 30 años de excavaciones, y en medio de una tempestad política por el mal manejo del patrimonio arqueológico de Italia tras el derrumbe de la Casa de los Gladiadores de Pompeya.

El templo, de 100 metros de ancho, localizado en el corazón del Foro Romano, cerca del Coliseo, fue construido por el emperador Adriano en el siglo 2, estaba rodeado por una fila de columnas y actualmente presenta dos nichos semicirculares y vestigios de pavimentos decorados con mármoles policromos.

Dedicado a dos diosas -Venus, diosa del amor, y Roma, ciudad eterna y a la vez amor escrito al revés o el otro amor, el simétrico- contaba con dos celdas que estaban dispuestas simétricamente, con la estatua de Roma dirigida al oeste y la de Venus al este.

«Hemos restaurado para Roma uno de los símbolos de poder y gloria del Imperio Romano», declaró Claudia Del Monte, la arquitecta encargada de la restauración durante la apertura oficial.

La limpieza de los mármoles ennegrecidos por la contaminación de la ciudad y el mantenimiento de toda el área costaron 264 mil euros.

Si bien fue cerrado al público desde la década de los 80, muchos conocen el templo debido a que el fallecido pontífice Juan Pablo II presidió en varias ocasiones las ceremonias del Viernes Santo desde su colina.

«Los italianos deben tener más conciencia de su enorme patrimonio y cesar de maltratarlo», comentó la arquitecta.

A la inauguración no asistió el ministro de Cultura, Sandro Bondi, a quien la oposición de izquierda amenazó el miércoles con presentar dos mociones de censura en el Parlamento e invitó a renunciar por el grave derrumbe en Pompeya, cerca de Nápoles, en uno de los monumentos más visitados de Europa.

Para la experta de la asociación de defensa del medio ambiente y los bienes culturales Italia Nostra, Maria Pia Guermandi, «todos los sitios arqueológicos de Italia corren peligro», entre ellos el Foro Romano, la Domus Aurea e inclusive El Coliseo, «sólido, pero con problemas de aguante», señaló.

«Hay que dejar de excavar por al menos 10 años y dejar de presentar grandes novedades arqueológicas a la prensa y concentrarse en la recuperación gradual de ellos para que sean seguros», propuso.

Ilustración sobre la vista del templo original

Fuentes:

Texto: El Norte, Monterrey, N.L., 12 de noviembre de 2010. Sección Gente-Vida, Pág. 27.

Imágenes:

Wikipedia:  Templo de Venus y Roma.

<http://es.wikipedia.org/wiki/Templo_de_Venus_y_Roma&gt;

Idus. Blog Imperioromano.com. Blog de arqueología e historia.

<http://www.imperioromano.com/82/templo-de-venus-y-roma.html&gt;

 

 

Friedrich Katz, el biógrafo de Pancho Villa

Villa según Katz

Lourdes Zambrano.

El Norte, Monterrey, N.L. 6 de noviembre de 2010. Sección Arte Pág. 1.

En el mes del Centenario de la Revolución Mexicana se recuerda al Francisco Villa que delineó en su obra maestra el historiador y antropólogo austriaco Friedrich Katz, fallecido el 16 de octubre

Sus décadas de investigación histórica, centrada en México, le dieron reconocimiento, pero fue la biografía que escribió de Pancho Villa la que le dio la inmortalidad.

Friedrich Katz es sinónimo del Centauro del Norte, gracias a la obra que publicó en 1998, Pancho Villa, y que hoy es indispensable para cualquiera que esté interesado en conocer la trayectoria del caudillo revolucionario.

Al morir, el pasado 16 de octubre, fue inevitable reconocerlo como «El biógrafo de Villa».

El historiador austriaco, nacido en 1927, tuvo un interés especial en Doroteo Arango, nombre real del caudillo, porque vio en él una característica única, que no reconoció en los demás personajes de la Revolución Mexicana.

«No sólo saca a relucir información detallada de todo lo publicado, sino que suma la documentación extranjera sobre Villa y finalmente hace una caracterización del personaje viéndolo desde diferentes puntos de vista», dice el historiador Óscar Flores.

El director del Centro de Estudios Históricos de la UDEM convivió con el fallecido historiador y aceptó la sugerencia que le dio para su tesis de doctorado, que obtuvo en la Universidad Complutense de Madrid.

Esta presentación integral de la figura de Villa ayudó a tumbar mitos respecto al carácter bronco y el mote de bandido con el que fue identificado.

Flores destaca cómo Katz presentó las reacciones del caudillo ante situaciones concretas, su plan y proyecto sociopolítico, y su faceta humana.

«Antes considerábamos que tomaba decisiones un poco precipitadas sobre asesinar, fusilar o incautar haciendas. Sin embargo, todo tenía un fin dentro de su proyecto de regeneración, como decía Katz, sociopolítica, económica de la región y de México».

Además, al investigador le llamaba mucho la atención cómo había manejado de una forma magistral la relación con Estados Unidos, comenta Flores.

«El de Villa, a diferencia de los otros movimientos revolucionarios, era el más cercano a los intereses americanos, como también dice Katz.

«Casi todos los cónsules americanos de la zona, de Coahuila, de Chihuahua, hablaban bien de él, incluso mandaban escritos a Washington diciendo que Villa era el personaje al que habría que apoyar», señala el historiador.

Incluso, el investigador austriaco relató que el caudillo tenía hasta un agente secreto en Washington.

En entrevista con Grupo REFORMA, Katz comentó que el aprendizaje que tuvo al investigar sobre la vida del Centauro del Norte fue que se requiere de un gran carisma para movilizar a la gente.

«El pueblo se identificaba con él tremendamente. Era el único dirigente con el que la gente entraba a las batallas gritando ‘¡Viva Villa!’. No conozco a nadie que haya tenido ese talento», dijo.

Aun así, a Katz no le gustaba que se utilizara la palabra «héroe» para describirlo.

«Implica una visión en blanco y negro. Obviamente los personajes tienen matices. Eso intenté mostrar con Villa», dijo en esa ocasión.

Para el historiador José Javier Ruiz Ibáñez, en su reseña de Pancho Villa, publicada en la red, la obra lejos de ser una biografía típica, usa la figura histórica del líder revolucionario para elaborar un fresco en el que el protagonismo no se le otorga de forma privativa al personaje.

«Más que centrar el análisis en seguir una peripecia existencial por lo demás apasionante, el autor se esfuerza en comprender cómo se generó y evolucionó el personaje Pancho Villa», dijo el también autor de Las Milicias del Rey de España: Sociedad, Política e Identidad de las Monarquías Ibéricas.

«La personalidad de Villa que se aprehende de la lectura de estos muy bien documentados volúmenes es la de un hombre político bastante más sagaz e imaginativo de lo que la visión de rebelde primitivo podía dar, pero también la de un militar cuya capacidad de liderazgo en operaciones de envergadura se veía muy disminuida por su falta de formación y por su rigidez a la hora de entender la guerra».

La relación de Katz con México inició en su adolescencia, cuando llegó al País en pleno gobierno cardenista. Su familia, de origen judío, tuvo que huir de Francia ya que el régimen nazi estaba a punto de mandarlos a un campo de concentración.

Posteriormente, la filiación política de su padre les cerró las puertas en Estados Unidos. México los acogió sin problemas.

«Éste será el país en el que concentraré mi trabajo, mi interés, mi simpatía y mi amor», dijo.

Flores comenta que cuando Katz llegó al País había un ánimo de revisión de la historia reciente.

«Es un momento en el cual se está revalorando la historia de México, se está discutiendo si entra o no su nombre (el de Villa) a la Cámara de Diputados», señala.

Durante su estancia en el País, Katz estudió en el Liceo Franco-Mexicano, en donde, irónicamente no le enseñaron historia de México. Eso avivaría su interés por descubrir qué había detrás de esa nueva sociedad a la que había llegado.

«Mi pasión por la historia de México tiene muchas raíces. Una es la gratitud porque este país me salvó la vida y otra es porque siendo víctima de la Historia, es natural que uno se pregunte por qué», confesó en entrevista.

Tras cursar la universidad en Nueva York, Katz regresó al País en 1948, para entrar en la Escuela Nacional de Antropología e Historia, en donde estudió el México precolombino.

Nunca más dejaría la historia mexicana de lado.

En 1982 salió a la luz su primer libro sobre la Revolución Mexicana, La Guerra Secreta en México, una etapa que le causaba gran fascinación.

Katz ahora está también insertado en la historia nacional gracias a su amor por mostrarles a los mexicanos una visión distinta de su propia Revolución.

México, a 200 años del inicio de la guerra de Independencia

Ana Portnoy

México conmemora 200 años del inicio de la guerra de Independencia, al igual que muchos de los países hermanos latinoamericanos.

Gracias a las ideas ilustradas-libertarias del siglo XVIII, a los postulados de la soberanía del pueblo depositada en la corona española así como al descontentobronce criollo por el excesivo control de la metrópoli que además les negaba oportunidades para el ascenso a los más altos cargos de la administración colonial, la coyuntura de 1808 cuando los invasores  franceses encarcelaron al rey Fernando VII provocó que en todas las colonias hispanas se planteara la posibilidad de recuperar dicha soberanía, al menos temporalmente mientras el rey legítimo recuperara su trono. Por ello, el “grito de Dolores” incluyó la viva al rey español.

Al igual que todos los pueblos y países a lo largo de la historia, la construcción de un discurso nacionalista recurre a eventos heroicos y omite las páginas negras de los eventos que lo legitiman. La muerte de siete manifestantes se convierte en la masacre de Boston que anticipa la guerra de independencia estadounidense y la saga del Pípila, si es que fue tal y como la narra la historia de bronce, omite el asesinato de peninsulares y criollos refugiados en la Alhóndiga de Granaditas que provocó la oposición a la insurgencia por parte de aquellos miembros de las clases pudientes novohispanas que propugnaban por el rompimiento con España, pues temieron una violencia fuera de control, tal y como sucedió después en el asedio a Guadalajara.

Las discusiones y antagonismos entre Hidalgo, el caudillo moral del movimiento, y su jefe militar Ignacio Allende quedan a un lado en el bloque monolítico que es una historia oficial.

Y si conmemoramos el inicio de la gesta, ¿por qué no recordar su culminación aunque haya sido en manos de Iturbide quien se promovió de tal manera que fue coronado emperador meses después? ¿Porque para la historia republicana es un traidor y un advenedizo al poder? Se nos olvida que los héroes y villanos son hombres de su tiempo, con los vicios y virtudes que compartieron con amigos y enemigos. Y se nos olvida también la importancia de los acontecimientos internacionales que permiten explicar porqué Agustín de Iturbide, enemigo encarnizado de la insurgencia, decidió unirse a Guerrero en 1821.

Nuestra patria está contenida en un contexto ideológico y global, en el que los acontecimientos no suceden por azar. Sin embargo, en el discurso histórico oficial se eligen y se desechan personajes, se embellecen pasajes y se exalta el nacionalismo. A fin de cuentas, la historia es un instrumento que permite justificar y legitimar.

Las conmemoraciones del 2010 deben ser una invitación para que nos preguntemos quiénes somos y quiénes queremos ser, desde una conciencia crítica que nos permita recuperar los ideales libertarios pero que también nos conduzca a reconocer porqué estos ideales se han quedado en los grandes discursos y no al alcance de toda la nación.