Curso «Arte y Sociedad en la historia de México» en el Museo de Historia Mexicana
México virreinal
Visitando México-Tenochtitlan
Como objetivo del curso «Del México-Tenochtitlan mexica a la Ciudad de los Palacios novohipana», primer módulo del programa «Un viaje por México» impartido en el Aula Juan XXIII visitamos la Ciudad de México los primeros días del mes de marzo.
Nuestro itinerario contó con una visita guiada a las salas teotihuacana y mexica en el Museo Nacional de Antropología e Historia en Chapultepec acompañados por la experta guía del arqueólogo Gerardo P. Taber con quien también visitamos las zonas arqueológicas del Templo Mayor -incluyendo el museo de sitio- y de Tlaltelolco.
Para conocer Teotihuacan contamos con el arqueólogo Enrique Méndez quien participó en proyectos de rescate en la zona y él también nos acompaño e ilustró en la visita a la Basílica de Guadalupe
También visitamos el Museo Dolores Olmedo, ubicado en una antigua hacienda del siglo XVII y que alberga una importante colección de obras de Diego Rivera y Frida Kahlo.
Para conocer las chinampas, las tierras flotantes que permitierpn cultivar en el lago de Texcoco abasteciendo a la Gran Tenochtitlan, paseamos en trajineras en Xochimilco con música de mariachis, chalupas con antojitos y el impresionante espectáculo de los Voladores de Papantla.
Además, disfrutamos la rica oferta gastronómica del Centro Histórico, fuimos una noche al teatro y nos emocionamos con el Ballet Folklórico de Amalia Hernández en el Palacio de Bellas Artes en donde también admiramos el maravilloso telón de Tiffany y las obras de los grandes muralistas.
Fue una experiencia inolvodable para todos!
El encuentro de dos mundos: la conquista de México
Fuente: Dosis del saber. Discutamos México 2010, Programa 4: La conquista. En You Tube: <https://www.youtube.com/watch?v=UCzZfIjBoZo>
El peregrinar de los restos de Hernán Cortés
Al igual que en vida, al morir los restos del conquistador de México tuvieron una historia azarosa. Xavier López Medellín es el autor del texto que relata cómo llegaron a ser depositados en un nicho anónimo en el Hospital de Jesús en la Ciudad de México para ser descubiertos en 1947:
Hoy es historia: México victorioso.
Ana Portnoy
El Norte, Monterrey N.L., 26 de septiembre 2014. Sección Vida. Pág. 16.
Tras 11 años del Grito de Dolores México logró su independencia. Los caudillos que llevaron a la victoria fueron Agustín de Iturbide y Vicente Guerrero, enemigos hasta 1820 y, en el último año de la guerra, unidos contra España.
¿Cómo entender esa insólita alianza? ¿Por qué traicionó Iturbide al ejército realista? ¿Por qué el español Francisco Mina fue caudillo insurgente? ¿Fue un grito de independencia la proclama “Viva Fernando VII” de Hidalgo en 1810? ¿Cómo comprender esas aparentes incongruencias?
La Nueva España fue colonia de la corona española 3 siglos. Al invadir la península ibérica en 1808, Napoleón obligó a Carlos IV a abdicar en su hijo Fernando y a éste en José Bonaparte, planteando el Ayuntamiento de la ciudad de México la recuperación de la soberanía que se había depositado en la institución monárquica en tanto el rey legítimo estuviera preso, sin reconocer la autoridad ni de los franceses ni de las Cortes de Cádiz. Cuando Fernando VII recuperara su trono, se volvería al pacto colonial. De ahí el lema de Hidalgo.
Hasta 1814 se emitió el “Decreto Constitucional para la Libertad de la América Mexicana” proclamando la independencia absoluta. Ese mismo año Fernando VII suprimió las Cortes y revocó la Constitución liberal.
Tras la muerte de Morelos en 1815, la insurgencia había sido casi sofocada. Dos años después y con el español Francisco Xavier Mina se fortaleció el movimiento. Éste pretendió combatir el absolutismo real desde las colonias llegando a México en 1817, pero a pesar de sus esfuerzos, no logró el apoyo popular y fue derrotado cerca de Guanajuato. Su campaña fue la última acción importante de la guerra de independencia.
Tras su muerte la insurgencia nuevamente parecía estar casi liquidada aunque algunos caudillos como Guerrero y Guadalupe Victoria se mantenían en pie de lucha. Nuevamente fueron los acontecimientos en España los que cambiaron el curso de la guerra, al triunfar la rebelión de Riego en 1820 que obligó al rey a jurar la Constitución liberal. Un grupo de criollos novohispanos que habían combatido a los insurgentes decidieron apoyarlos y consolidar la independencia antes de que la legislación liberal se impusiera y afectara a sus intereses. Agustín de Iturbide a través de la conspiración de la Profesa cambió de bando y se unió a Guerrero en Acatempan.
Con el Tratado de Córdoba firmado el 24 de agosto de 1821 el jefe militar español Juan O’Donojú reconoció la independencia de México. La entrada del Ejército Trigarante a la Ciudad de México, con Guerrero e Iturbide a la cabeza, marcó la victoria. Fue el 27 de septiembre de ese año.
Algunos textos sobre la historia criptojudía
Alberro, Solange. Inquisición y Sociedad en México 1571-1700, México: Fondo de Cultura Económica.`1998.
Alessio Robles, Vito. Bosquejos históricos. México: Polis. 1938
Antín, F.Vida y muerte de la Inquisición en México (1a Ed.) México: Editorial Posada. 1973.
Bel Bravo,, María Antonia. Sefarad. Los judíos de España. Madrid: Sílex, 2001.
__________________. Los judíos de España. A modo de conclusión. 2001 http://www.sefarad.f2s.com/textos/conclusion.htm <http://www.sefarad.f2s.com/textos/conclusion.htm>
Ben-Sasson, , H. H. Historia del pueblo judío, Tomo 2. Madrid, Alianza Editorial. 1991,
Bonnín, Pere. Sangre judía. Españoles de ascendencia hebrea y antisemitismo cristiano.Barcelona: Flor del viento. 1998.
Fletcher, Richard. Moorish Spain. Berkeley, University of California Press, United States, 1993.
Gitlitz, David. “Nexos entre los Criptojudíos Coloniales y Contemporáneos” Revista de Humanidades: Tecnológico de Monterrey, No. 5, 1998.
Gojman de Backal, Alicia. Conversos en la Nueva España, su idealismo y perseverancia. México: UNAM. 1976.
GONZÁLEZ, Salinero Raúl. El antijudaísmo cristiano occidental. Madrid. Editorial Trotta, S.A, 2000.
Greenleaf, Richard E. La Inqusición en Nueva España, siglo XVI. México: Fondo de Cultura Económica.1995.
Halevy, Schulamit (1996). “Manifestations of Crypto-Judaism in the American Southwest” (Jewish Folklore & Ethnology Review 1996). <http://www.cs.huji.ac.il/~schalevy/sch/anusim.html > [2002, 12, 03]. Ella tiene la página electrónica: anusim.com en donde ha publicado varios de sus textos sobre el tema.
Lewin, Boleslao La inquisición en México. México: Editorial Jose M. Cajica JR. S. A. 1967.
Liebmann, Seymour.Los judíos en México y América Central (Fe, llamas e Inquisición). México: Siglo Veintiuno Editores S.A. 1971.
______________. The Enlightened. The writings of Luis de Carvajal, el Mozo. Coral Gables: University of Miami Press. 1967.
______________. The Great Auto de Fe of 1649. Kansas: Coronado Press. 1974.
Liebman Jacobs, Janet. Hidden Heritage. The legacy of the Crypto-Jews. Berkeley: University of California Press. 2002.
Muñiz-Huberman, Angelina. La Lengua Florida. México, D.F., Editorial Fondo de Cultura Económica, 1997.
Raphael, David T. The Conquistadores and Crypto-Jews of Monterrey. California: Carmi House. 2001.
Santos, Richard G. Silent Heritage. The Sephardim and the colonization fo the Spanish North American frontier. 1492-1600. San Antonio, Texas: New Separad Press. 2000.
Synan, Edward. A. Los Papas y los Judíos en la Edad Media. New York., Editorial Macmillan, Estados Unidos, 1965.
Toro, Alfonso. La familia Carvajal (1a. Ed.) México: Patria. 1977.
Toro, Alfonso. Los Judíos en la Nueva España . México: Archivo General de la Nación y Fondo de Cultura Económica. 1982.
Turberville, A. S. La inquisición española. México D.F., Editorial Fondo de Cultura Económica, quinta reimpresión, México, 1971.
Uchmany, Eva Alexandra. La vida entre el judaísmo y el cristianismo en la Nueva España, 1580-1606. México: Archivo General de la Nación y Fondo de Cultura Económica. 1992.
Exposición «El pecado y las tentaciones en la Nueva España» en el Museo de Historia Mexicana
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Ofrece museo ‘doctrina’ con arte del Virreinato. Teresa Martínez. El Norte, Monterrey, N.L., 20 de marzo 2013. Sección Vida, pág. 9. Muestra Museo de Historia Mexicana obras novohispanas. Abren esta noche la expo ‘El pecado y las tentaciones en la Nueva España’ Cuando un católico se confiesa ante el sacerdote ocultando sus pecados, el Ángel de la Guarda se entristece y el demonio exclama: «¡Éste es mío!». El mensaje cruzó dos siglos proveniente del Virreinato y se encuentra plasmado en el óleo «La buena y la mala confesión», integrante de la expo «El pecado y las tentaciones en la Nueva España», que abre hoy a las 19:00 horas en el Museo de Historia Mexicana. Pintura, escultura y arte utilitario que sirvieron de herramientas para inculcar a los novohispanos principios de la fe católica se ubican en la planta baja del recinto. «Lo que se pretende es mostrar de qué manera durante la época del Virreinato (del siglo 16 al 18), la Iglesia católica enseñó la doctrina cristiana a la población novohispana sobre qué significaba pecar o tener tentaciones. Que todo esto involucraba el bienestar de la sociedad», detalló la curadora María del Consuelo Maquívar. Las 80 obras se dividen en seis núcleos: lucha entre el bien y el mal, doctrina de la Iglesia sobre el pecado original, la redención del género humano, la doctrina del pecado en la Nueva España, el camino de la salvación y el juicio final. Originada en el Museo de Guadalupe, de Zacatecas, la exposición es un esfuerzo entre varias instituciones, como Conaculta y el INAH. Sus curadores son Violeta Tavizón Mondragón, Rosa María Sánchez Lara, Enrique Javier Nieto, además de Maquívar, todos especialistas en arte colonial. La pintura que data de 1709, «El árbol de la vida», de Cristóbal Villalpando, es una de las piezas que abre el recorrido. En el óleo sobre tela se representan la salvación de los pecados humanos con la escena de Adán y Eva cuando fueron expulsados del Paraíso. El consumo del pulque, del chocolate o escuchar ciertos ritmos musicales fueron actos considerados pecados porque incitaban a la gula y al erotismo. Esto se alude a través de recipientes y canciones mostradas en una de las salas. Reflexionar acerca de las piezas será fácil para los visitantes, pues al lado de las piezas hay una cédula con una lectura general de la obra. En el caso de las pinturas se detalla quiénes son los personajes, los elementos y su significado. La expo abrirá sus puertas hoy a las 19:00 horas con una charla entre las curadoras Maquívar y Tavizón, y la directora del Museo Guadalupe, Rosa María Franco. ARTE EN CORTO El pecado y las tentaciones en la Nueva España – Con 80 piezas de arte virreinal se tocan la lucha entre el bien y el mal, la doctrina eclesial sobre el pecado original, la redención, la doctrina del pecado en la Nueva España, el camino de la salvación y el juicio final. – El guión busca adentrar al espectador en la forma de evangelizar a través del arte, usada por los misioneros españoles en los siglos 16, 17 y 18. – Planta baja del Museo de Historia Mexicana hasta el 28 de julio. |
Independencia de los Estados Unidos
<div style=»margin-bottom:5px»> <strong> <a href=»http://www.slideshare.net/LuciaMateos/la-independencia-de-los-estados-unidos» title=»La independencia de los Estados Unidos» target=»_blank»>La independencia de los Estados Unidos</a> </strong> from <strong><a href=»http://www.slideshare.net/LuciaMateos» target=»_blank»>Lucia Mateos</a></strong> </div>
Fuente: Lucía Mateos. La independencia de los Estados Unidos en Slideshare: <http://www.slideshare.net/LuciaMateos/la-independencia-de-los-estados-unidos>
Arte y arquitectura en México: una mirada a Nuevo León
Objetivo:
Analizar el patrimonio artístico de México a través del recono- cimiento de las características y elementos compositivos de los principales monumentos arquitectónicos del Virreinato ubicados en diferentes regiones del país. A partir de ello, revisar ejemplos del barroco y el neoclásico en Nuevo León.
Imparte:
Rodrigo Ledesma Gómez, historiador del arte y catedrático de tiempo completo en la Universidad de Monterrey.
Lugar: CONARTE, Antiguo Palacio Federal, Planta baja
Fechas: 12, 13, 19 y 20 de octubre de 2012
Horarios: Viernes de 18:00 a 20:00 hrs. Sábados de 10:00 a 13:00 hrs.
Costo: 400 pesos
Resaltan papel de Carvajal en Fundación
Daniel de la Fuente
El historiador Carlos González realiza investigación que reivindica al personaje histórico
El Norte, Monterrey, N.L., 25 de septiembre 2012. Sección Vida <http://www.elnorte.com/libre/online07/edicionimpresa/default.shtm?seccion=primera>
La historia oficial dicta que la Ciudad pasó por tres fundaciones.
Primero como Villa de Santa Lucía, en 1577, a cargo de Alberto del Canto; luego como Villa de San Luis, por Luis de Carvajal y de la Cueva, en 1582, y la definitiva, en 1596, como Ciudad Metropolitana de Nuestra Señora de Monterrey, que encabezó Diego de Montemayor.
Pero no necesariamente lo que dice esta historia fue lo que sucedió.
Documentos en el Archivo General de Indias, investigados por el historiador Carlos González, revelan a Carvajal como un personaje protagónico de lo que más tarde sería la Fundación de Monterrey, ya que fue él quien encontró la ruta de éstas y otras tierras.
La relación de los trabajos de esta figura está presente en decenas de fojas del acervo español y serán incluidas por primera vez de manera íntegra en un libro que será publicado en breve.
En la obra se describen las rutas, fundaciones, obras civiles y de ordenamiento poblacional de quien fue el fundador y primer Gobernador del Nuevo Reyno de León (actual Nuevo León), quien fue víctima de traiciones políticas.
«De acuerdo con la documentación analizada, como las Cartas de Méritos elaboradas para el Rey y que fueron extraviadas por gente de la época, quizá a propósito, y que revisé completas en el Archivo de Indias, se sabe que (Carvajal) permanece en estas tierras más de 20 años», apunta el también cronista de San Pedro.
«Con base en esas cartas, se sabe que llega en 1567, descubre el camino hacia Pánuco, Tampico y Mazapil, Zacatecas, y le dan la Capitulación para erigir el Nuevo Reyno de León en 1579. Esto se brindaba a quienes demostraban lealtad y trabajo».
Carvajal funda la primera villa del Reyno, Villa de la Cueva de León, después Ciudad de León, hoy Cerralvo; también la Villa de San Luis, hoy Monterrey, en los Ojos de Agua de Santa Lucía, y la de Almadén, actual Monclova, en las que establece cabildos, fundiciones e iglesias.
Para crear la Villa de San Luis, entre 1582 y 1583, trajo a pobladores de Saltillo, los cuales, asegura, no mencionan a Del Canto como fundador anterior, como se dice que fue.
¿Hubo una primera fundación? La duda surge porque no hay acta y menos noticias de alcaldes o Cabildo. Además no se ha encontrado que Del Canto tuviera las facultades para fundar.
Lo importante, enfatiza González, es que Carvajal, nacido en Mogadouro, Portugal, en 1539, es el primero en hacer acciones civilizatorias en forma en la región, incluso envía al Rey imágenes con descripciones.
Sin embargo, el Virrey que lo apoyaba fue removido, por lo que quedó a merced de sus enemigos políticos, quienes creían que su siguiente paso sería explorar Nuevo México, donde los novohispanos pensaban que existía la mítica Quivira, una ciudad de oro.
Carvajal entonces cae en desgracia, siendo encarcelado por cargos que, después se sabría, eran falsos, así como por su presunta labor judaizante, entonces penada por la Santa Inquisición.
«Mientras esto sucede, las villas que habían sido fundadas son incendiadas so pena de muerte, y sus Cartas de Méritos, de 1579 y 1587, que le permitieron la Capitulación, son desaparecidas, por lo que queda como un estafador».
El historiador recuerda que Carvajal muere en prisión el 13 de febrero de 1591 sin que se le reconociera su labor pionera.
«Carvajal es borrado», expresa. «Su aportación, su ruta, son eliminadas, no sólo por la gente de su época, sino por generaciones de historiadores que no le dieron el lugar que merece: el del primer hombre que trazó lo que sería la Ciudad».
El también autor de libros como Monterrey 2000. Ayer y Hoy afirma que reivindicar la vida de Carvajal, primer gobernante, destacar a Cerralvo como cuna del Estado y corregir libros de texto son asignaturas pendientes.
«Carvajal es un personaje de primera línea y es nuestro deber devolverle el lugar en la historia que le ha sido arrebatado: como la gran figura novohispana del norte».
ASÍ LO DIJO
«Carvajal es borrado. Su aportación, su ruta, son eliminadas, no sólo por la gente de su época, sino por generaciones de historiadores que no le dieron el lugar que merece».
Carlos González. Historiador y cronista de San Pedro.
Gusto por la historia 