Fuente: Lvx Lvcet in Tenebris. Católicos contra Protestantes: La guerra de los 30 años. Tomado de «Guerras Santas: cristianos contra cristianos» del Canal Historia. En You Tube: <https://www.youtube.com/watch?v=JBW6f7gqwEM>
Cursos
Hoy es historia: Auschwitz
Ana Portnoy
El Norte. Monterrey N.L., 22 de enero 2015. Sección Vida, pág. 7.
“…Esos poetas infernales,
Dante, Blake, Rimbaud
Que hablen más bajo
¡Que se callen!
Hoy
cualquier habitante de la tierra
sabe mucho más del infierno
que esos tres poetas juntos.
Ya sé que Dante toca muy bien el violín
¡Oh, el gran virtuoso!
Pero que no pretenda ahora
con sus tercetos maravillosos
y sus endecasílabos perfectos
asustar a ese niño judío
que está ahí, desgajado de sus padres
Y solo.
¡Solo!
Aguardando su turno
en los hornos crematorios de Auschwitz”
León Felipe[1]
El 27 de enero, justo hace 70 años, el ejército soviético liberó Auschwitz, topándose con escenas espeluznantes. La industria de la muerte nazi se propuso eliminar a millones de personas: judíos, eslavos, gitanos, Testigos de Jehová, comunistas, disidentes políticos, homosexuales, discapacitados y prisioneros de guerra, trasladados como ganado a los campos de concentración con el argumento que se dirigían a campos de trabajo. En Auschwitz el letrero Arbeit macht frei -el trabajo os hará libres- permanece aún.
Una primera selección se hacía al bajar del tren de carga, separando a hombres de ancianos, mujeres y niños. Quiénes aptos para el trabajo forzado y quiénes enviados directo a la cámara de gas, sus cuerpos cremados en hornos construidos ex-profeso.
Mal alimentados, mal vestidos para las gélidas temperaturas, sin atención médica y maltratados continuamente, los presos desempeñaron trabajos a beneficio del ejército alemán. Cualquier indisciplina se castigó con la muerte.
Entre mayo de 1940 y enero de 1945 en Auschwitz fueron asesinadas 1,100,000 personas. Ahí el Dr. Mengele hizo experimentos de antropología y herencia genética siendo los prisioneros sus conejillos de Indias. La mayoría murió y los sobrevivientes resultaron incapacitados o desfigurados por la tortura médica.
Al acercarse el ejército rojo, los nazis pretendieron borrar toda evidencia, quemaron archivos e iniciaron con marchas forzadas la retirada del campo con los reos. Miles de personas más murieron en el camino.
En los países ocupados por Alemania hubo cerca de 42,500 ghettos, campos de detención, trabajo, concentración y/o exterminio donde murieron más de once millones de seres humanos entre los 50 millones de muertos en la guerra. El complejo Auschwitz-Birkenau fue el mayor campo de exterminio.
Patrimonio de la Humanidad desde 1979, Auschwitz es uno de los sitios de mayor simbolismo no solo del Holocausto judío, sino de los extremos a los que puede llevar la violación de los derechos humanos y la intolerancia contra el Otro.
El 1 de noviembre de 2005 la Organización de Nacicones Unidas, a través de la resolución 60/7, designó el 27 de enero como Día Internacional de la Memoria de la Víctimas del Holocausto como «un recuerdo de las lecciones universales del Holocausto, un mal único el cual no puede simplemente ser delegado al pasado y olvidarse».
[1] Poeta español exilado en México, fue el agregado cultural de la Embajada Española en el Exilio en nuestro país.
La Guerra Fría
Fuente: Roberto Carlos Monge Durán. La Guerra Fría, 1945-1990. En Slideshare: <http://es.slideshare.net/robertocarlosmd/guerra-fra-1945-1991-inicio-y-conflictos?related=1>
Videos:
1. El inicio de la confrontación Este-Oeste.
Fuente: felipe Documentales. La Guerra Fría 1 – Enemigos históricos (1917-1945). Producidapor CNN y exhibida a través del canal Documania. 1998. En You Tube: <https://www.youtube.com/watch?v=IXeNFCTfbU0>
2. La Cortina de Acero.
Fuente: felipe Documentales. La Guerra Fría-El Telón de acero (1945-1947). Producida por CNN y exhibida a través del canal Documania. 1998. En You Tube: <https://www.youtube.com/watch?v=ebGRpFOfGH0>
3. El Plan Marshall (1947-1952)
Fuente: felipe Documentales. La Guerra Fría-El plan marshall (1947-1952). Producida por CNN y exhibida a través del canal Documania. 1998. En You Tube: <https://www.youtube.com/watch?v=ThXecZvZeOE>
4. Berlín (1948-1949)
Fuente: felipe Documentales. La Guerra Fría-Berlín (1948-1949). Producida por CNN y exhibida a través del canal Documania. 1998. En You Tube: <https://www.youtube.com/watch?v=M4zIPGGwz58>
Mis próximos cursos, primavera 2015
Una historia real, las dinastías que gobernaron Francia: La Casa Borbón y el fin del Antiguo Régimen.
Horario: Martes de 10:30 a 12 horas.
Lugar: Instituto Mexicano de Ejecutivos en Finanza
Fecha de inicio: 20 de enero 2015.
Informes: 8363-0109
Un viaje por México.
Módulo 1: Del Tenochtitlán mexica a la Ciudad de los Palacios novohispana.
Horario: Miércoles de 11:30 a 13 horas.
Lugar: Fundación Educativa San José: Aula Juan XXIII.
Fecha de inicio: 14 de enero 2015.
Informes: 8401-5500
Nota: Será un curso de 6 clases con la propuesta -opcional- de participar en un viaje de 4 días a la Ciudad de México.
Europa siglo XX: La Guerra Fría, 1946-1991.
Horario: Jueves de 16:30 a 18 horas.
Lugar: Fundación Educativa San José: Aula Juan XXIII.
Fecha de inicio: 15 de enero 2015.
Informes: 8401-5500
Hoy es historia: Fiestas de luz
Ana Portnoy
El Norte, Monterrey, N.L., 16 de diciembre 2014, Sección Vida. Pág. 15.
El invierno ha sido un período de angustia e incertidumbre para los hombres desde los tiempos más remotos. El frío, la nieve, la oscuridad y la carestía de alimento se concibieron como un anticipo de la muerte por lo que, con la esperanza del pronto retorno de la luz y la regeneración de la naturaleza, empezaron a llevar a cabo conmemoraciones en las que el fuego y la comunión con el prójimo fueron los motivos centrales ante la cercanía del solsticio, la noche más larga. Fueron festividades que elevaban el ánimo, mitigaban la melancolía y congregaban a los miembros del grupo alrededor del calor de una fogata. Desde entonces, nociones de nacimiento y renacimiento, el reinicio del ciclo agrícola, nuevos comienzos, reinauguraciones o ritos de purificación han acompañado las fiestas invernales.
Muchas han sido las culturas que desarrollaron fiestas para el sol, como un ritual para asegurar su pronto retorno. Incluso en las culturas modernas estas fiestas conservan su importancia porque representan alegría y esperanza en el momento más oscuro del año. En muchas de ellas se dan regalos especialmente a los niños, que esperan ilusionados la llegada del invierno.
Muchas culturas festejaron en invierno al Sol para asegurar su pronto retorno. Los incas ritualmente lo ataban para que no abandonara a los hombres; en Persia el solsticio representó su triunfo sobre la oscuridad a través del dios del bien Ahura Mazda sobre el demonio Ahriman; para los antiguos romanos las velas de las Saturnalias simbolizaron la búsqueda del conocimiento, la verdad y la renovación de la luz, conmemorando el 25 de diciembre el nacimiento del Sol Invicto. En China se cree que el yang –todo lo positivo- es más abundante después del solsticio y durante 2,500 años han celebrado con ofrendas al cielo y a los antepasados. Para el hinduismo el festival de las luces Diwali significa el triunfo de la luz sobre la obscuridad, del conocimiento sobre la ignorancia, del bien sobre el mal y de la esperanza sobre el despecho. Según los pueblos mesoamericanos, en el solsticio de invierno nació Quetzalcóatl quien enseñó la vida civilizada a los ancestros.
Conforme a estas tradiciones invernales el pueblo judío festeja Janucá, la victoria de los Macabeos y la purificación del Templo en Jerusalén, profanado por Antíoco IV Epifanes al pretender la forzada conversión de los israelitas a la religión griega.
En México la epifanía de la Virgen de Guadalupe representa la victoria de la luz sobre las tinieblas y a partir de ese 12 de diciembre de 1531 empieza la construcción de la identidad mexicana. Con la quema de la candelilla en la víspera, en Higueras N.L. se anticipa la revelación de María al indiecito Juan Diego.
Justamente en el solsticio de invierno, la Navidad festeja el nacimiento de Jesús. Todo los motivos que adornan los hogares cristianos son referencias a la luz: luces de bengala, fuegos pirotécnicos, velas y esferas que en el pino reflejan luminosidad y alegría.
El mensaje de todos los festejos es esperanzador: que la luz ilumine a todos los hombres. ¡Felices fiestas y los mejores deseos!
Hoy es historia: De armas tomar
Ana Portnoy
El Norte, Monterrey, N.L., 18 de noviembre 2014. Sección Vida, pág. 13.
De la participación de la mujer en la Revolución Mexicana, pensamos solo en las “adelitas” y las soldaderas, aunque también hubo intelectuales, periodistas y maestras de las que los estudios de género, como el de Francesca Gargallo[1], han recuperado sus historias así como los medios que difundieron sus ideas desde el Porfiriato: “Las Violetas del Anáhuac” promovió el sufragio y la educación femenina, en tanto que exigencias de igualdad de derechos para las mujeres se publicaron en “El Album de la mujer”, “La Mujer Mexicana” y “El Hogar mexicano”.
A pesar de los valores porfirianos que restringían a las mujeres al hogar, al matrimonio y la maternidad, las primeras profesionistas ejercieron la medicina -Matilde Montoya, Guadalupe Sánchez, Columba Rivera y Soledad Régules- y la abogacía -María Asunción Sandoval de Zarco y Josefina Arce-. Otras fueron periodistas, como Andrea Villarreal quien colaboró con el diario magonista “Regeneración” y fundó “La Mujer Moderna”, órgano del “Club Liberal Leona Vicario”, mientras Juana Belén Gutiérrez de Mendoza publicó vehementes artículos contra la dictadura en “Vesper”.
Iniciando la revolución, la conciencia de la explotación femenina hizo que muchas apoyaran la causa maderista reclamando democracia, libertad, equidad y derechos políticos. La poeta Dolores Jiménez y Muro redactó el Prólogo al Plan de Ayala de Zapata y Hermila Galindo, secretaria y asesora política de Venustiano Carranza, propuso en el Congreso Constituyente de 1916 otorgar el voto a la mujer.
En los años de la guerra civil miles de mujeres se ocuparon de la producción agrícola, del comercio y del sostenimiento de sus familias, resolviendo las necesidades de los soldados de todos los bandos. Al reconocer su propia capacidad económica, política e inclusive militar, muchas demandas se radicalizaron. Ochenta mujeres participaron en 1916 en dos Congresos Feministas en Yucatán proponiendo el derecho femenino a la educación laica y de fácil acceso, al trabajo y a la plena ciudadanía así como equidad en todos los ámbitos. Se declaró que “la mujer del porvenir [puede] desempeñar cualquier cargo público… pues no habiendo diferencia alguna entre su estado intelectual y el del hombre, es tan capaz como éste de ser elemento dirigente de la sociedad”.
Sin embargo, la Constitución de 1917 no concedió derechos políticos a las mujeres al considerar los constituyentes que éstas, restringidas al hogar y a la familia, no tenían la conciencia política necesaria para no dejarse manipular por sacerdotes y conservadores. Tuvieron que transcurrir 36 años para que se otorgara durante el gobierno de Ruiz Cortines el derecho al voto a las mexicanas.
[1] “Las mujeres en la Revolución Mexicana, un acercamiento a una participación que no se estudia”.<http://francescagargallo.wordpress.com/ensayos/feminismo/feminismo-filosofia/las-mujeres-en-la-revolucion-mexicana-un-acercamiento-a-una-participacion-que-no-se-estudia/>
Entrevista a Lázaro Portnoy, sobreviviente del Holocausto
https://berner.wordpress.com/2014/05/06/entrevista-a-lazaro-portnoy-sobreviviente-del-holocausto/
Fuente: BRNR. Lázaro Portnoy- Sobreviviente del Holocausto. <http://berner.wordpress.com/tag/lazaro-portnoy/>
Shoá: el Holocausto
Contextualización del documental.
Alejandro Garza Rangel
El material de esta cinta sobre los campos de concentración nazis fue captado por unidades de filmación de los ejércitos aliados. Se hicieron al momento en que dichos campos fueron liberados.
El objetivo era hacer un documental que mostrara los horrores que el regimen nazi había llevado a cabo.
Alfred Hitchcock asesoró en la producción de este film. Hizo mucho énfasis en recalcar que la mayoría de la gente común de Alemania estaba enterada de lo que estaba pasando. Imposible no estarlo.
El documental no salió a la luz porque se decidió que éste podría retrasar el proceso de reconstrucción alemana. Los rollos fueron archivados y olvidados.
En 1985 fueron resdecubiertos y se transmitieron por television.
Hoy en día se prepara una edición remasterizada que incluye material inédito sobre Auschwitz.
Hay que advertir que este documental contiene material muy fuerte.
Productor ejecutivo: Sydney Bernstein.
Asesor: Alfred Hitchcock.
Imágenes provistas por el Imperial War Museum (Londres)
Martín Lutero y la reforma religiosa del siglo XVI.
Fuente: Semper Reformanda. La reforma luterana. Documental de Art Franceet Point du Jour. «Luther contre le Pape» ( Lutero contra el Papa) En You Tube: <https://www.youtube.com/watch?v=VSDTI48rPHo>
Hoy es historia: México victorioso.
Ana Portnoy
El Norte, Monterrey N.L., 26 de septiembre 2014. Sección Vida. Pág. 16.
Tras 11 años del Grito de Dolores México logró su independencia. Los caudillos que llevaron a la victoria fueron Agustín de Iturbide y Vicente Guerrero, enemigos hasta 1820 y, en el último año de la guerra, unidos contra España.
¿Cómo entender esa insólita alianza? ¿Por qué traicionó Iturbide al ejército realista? ¿Por qué el español Francisco Mina fue caudillo insurgente? ¿Fue un grito de independencia la proclama “Viva Fernando VII” de Hidalgo en 1810? ¿Cómo comprender esas aparentes incongruencias?
La Nueva España fue colonia de la corona española 3 siglos. Al invadir la península ibérica en 1808, Napoleón obligó a Carlos IV a abdicar en su hijo Fernando y a éste en José Bonaparte, planteando el Ayuntamiento de la ciudad de México la recuperación de la soberanía que se había depositado en la institución monárquica en tanto el rey legítimo estuviera preso, sin reconocer la autoridad ni de los franceses ni de las Cortes de Cádiz. Cuando Fernando VII recuperara su trono, se volvería al pacto colonial. De ahí el lema de Hidalgo.
Hasta 1814 se emitió el “Decreto Constitucional para la Libertad de la América Mexicana” proclamando la independencia absoluta. Ese mismo año Fernando VII suprimió las Cortes y revocó la Constitución liberal.
Tras la muerte de Morelos en 1815, la insurgencia había sido casi sofocada. Dos años después y con el español Francisco Xavier Mina se fortaleció el movimiento. Éste pretendió combatir el absolutismo real desde las colonias llegando a México en 1817, pero a pesar de sus esfuerzos, no logró el apoyo popular y fue derrotado cerca de Guanajuato. Su campaña fue la última acción importante de la guerra de independencia.
Tras su muerte la insurgencia nuevamente parecía estar casi liquidada aunque algunos caudillos como Guerrero y Guadalupe Victoria se mantenían en pie de lucha. Nuevamente fueron los acontecimientos en España los que cambiaron el curso de la guerra, al triunfar la rebelión de Riego en 1820 que obligó al rey a jurar la Constitución liberal. Un grupo de criollos novohispanos que habían combatido a los insurgentes decidieron apoyarlos y consolidar la independencia antes de que la legislación liberal se impusiera y afectara a sus intereses. Agustín de Iturbide a través de la conspiración de la Profesa cambió de bando y se unió a Guerrero en Acatempan.
Con el Tratado de Córdoba firmado el 24 de agosto de 1821 el jefe militar español Juan O’Donojú reconoció la independencia de México. La entrada del Ejército Trigarante a la Ciudad de México, con Guerrero e Iturbide a la cabeza, marcó la victoria. Fue el 27 de septiembre de ese año.
Gusto por la historia 